標題：《四百論》 若於佛所說，深事以生疑，可依無相空，而生決定信 2007年7月7號至13號，達賴喇嘛尊者於大昭寺對台灣請法團傳授《菩薩戒品釋》 證悟細微無我，並於其證作用未衰之前，是不會生起前述幾種的粗分我執。根據這樣的理路與經驗檢視的結果可知，只有決定應成派的「名言上亦非自性有」的細微空性，才能正對治所有的顛倒見。 聖天於《四百論》云：「如身中身根，痴遍一切住，故一切煩惱，由痴斷隨斷。」那麼，如何定義斷痴之智？「若見緣起理，愚癡則不生。故此一切力，唯應說彼語。」其依據則是龍樹的《中論》：「業煩惱滅故，名之為解脫，業煩惱非實，入空戲論滅。」若視煩惱為理所應當的正常現象，自然不用觀修空性。反之，若視煩惱是有問題的話，則必學習空性！ 關於緣起真實義、緣起性空，《四百論》又云：「 若於佛所說，深事以生疑，可依無相空，而生決定信。」對於佛所說的法義產生疑惑且無法決定時，應當思惟空性，因為依緣起性空的思惟，將得彼義。如滅諦、涅槃等義，都是依空見方能得知。故云：「 若於佛所說，深事以生疑，可依無相空......」此偈的「空」是指「緣起性空」，即最深奧的空性。 學習如是的空性、真實性的論述，將生「絕對有解脫」的定解。為此，法稱的《釋量論》云：「要義無欺故，可比度其餘。」比起增上生，此偈的「要義」是指「決定勝」。善知決定勝及其成辦之道，必可決定佛說的解脫法門確實合理。此時，便能深信世尊所言的極細微隱蔽分等因果義理。故云：「要義無欺故，可比度其餘。」